مساحة حرة

ينتشر مؤخراً على منصات إعلامية تابعة للسلطة حملة أُطلق عليها اسم “السويداء منا وفينا“، Facebook+1.  أعلنت عنها شخصيات فنية ووجوه إعلامية. وفي عنوان فرعي كتبوا

                                                                      “السويداء ترحّب بكم”… وهنا، في ساحة الكرامة تلقاكم سيّداتها بابتسامةٍ وسلّة عنب وتين وشماخ يلفّ رؤوسهنّ بعزّة وكبرياء ليضفي جمالاً على جميلات السويداء… وهنا

كأنّ الصبح يبتعد مع اقتراب تلك الأصوات ومحاصرتها لنا. وعلى الرغم من أنها ليلة صيفية من ليالي تموز القصيرة، فقد طالت حتى ظننّاها لن تنتهي.

اطفأ المصور كاميرته، لكنها بقيت جالسة بثبات تمثال حجري بارد، تتشبث بإطار خشبي يجمع صور أبنائها، ثلاثة شبان جمعتهم لحظة الموت عندما اشتعل الرصاص في

‏”أنتَ للأرضِ أولاً وأخيراً‏كنتَ ملكاً‏أو كنتَ عبداً ذليلا‏كل نجمٍ إلى الأفولِ‏ولكن‏آفةُ النجم أن يخافَ الأفولا.”             إيليا أبو ماضي‏ ‏اسمع:‏مات أهلي!‏لا

حين لا تُطفئ تايلا شمعتها الأولى لا يعود العالم كما هو في الفيديو https://www.facebook.com/share/v/1JHRtTYzRK/  الذي تم نشره في الأمس  لم نرَ مجرد أب وأُم مكلومَين

كان جدي شاعرًا من المزارعين، كان شاعراً جميلاً بقدر ما كان فقيراً. فمن حيث أتى، كان الفقر موزع بالتساوي على الجميع، لكن والدي أراد المزيد لأطفاله.

لقد نجح في التوفيق بين وظيفتين وشهادتين جامعيتين للهروب من الفقر. وعلى مدى أكثر من أربعة عقود، وضع مصالحه الشخصية جانبًا، واستهلك من صحته  ليمنحنا اليقين الذي لم يكن لديه من قبل.

الصبر هو الانفتاح على العالم، هو الاهتمام بالتناغم مع إيقاع الكون، بالإنصات الهادىء للأشياء، بالتفاعل مع الحياة والناس، والسماح لهم بالتعبير عن أنفسهم بإيقاعهم الخاص، لا ليفرضوا كلمتهم بالتأكيد، إنها ليست مسألة انصياع.

على مرّ الأزمنة والعصور، تناقل البشر القصص والحكايات، وسواءٌ كان الهدف منها التأريخ أو التندّر أو استخلاص العبر، فقد كانت ولا زالت تروى للتخفيف من وطأة حدث أو تجربة ما، فتبادل التجارب والحديث بقصد “الفضفضة” ليس بظاهرة جديدة، خاصة في مجتمعاتنا التي تنغمس في مراقبة الآخرين وفي خصوصياتهم، ولكنّنا وبعكس المجتمعات الأكثر تقدماً فقد جاءتنا حالة “الفضفضة” هذه بحلّتها العلمية الحقيقية أو ما يعرف بالـ”العلاج النفسي” Therapy متأخرةً ومتأثرةً بالمهاجرين الجدد نحو أوروبا وأمريكا وغيرها. 

ونحن نرى أن لهجة قريش ومعها معظم عرب الجزيرة والعراق وبادية الشام كانت لهجة العرب الأنباط، وهي المستمرة إلى الآن في الخليج وبادية الشام والعراق باختلافات قليلة، وبالتالي فالعرب لم يعرفوا الفصحى التي نعرفها إلا بعد الفراهيدي الذي وضع قواعد النحو والتجويد ومعه سادت وتسيدت طريقة فصيحة لقراءة القرآن وانتشرت معها لهجة وليدة أصبحت لغة رسمية